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UM ABRAÇO.   
IDERVAL REGINALDO TENÓRIO 

OS ANIMAIS DOMESTICOS

          

  Animais Domésticos, a terapia animal e  as Zoonoses

Diversos são os estudos a respeito da melhora da qualidade de vida e de como é boa a convivência com os animais domésticos,  principalmente para as crianças, os idosos, os solitários e  portadores de doenças com debilidade neurológica ou mental.

 

Por   ser um animal social, o homem vive  em busca da liderança nos seus meios. Não é a toa, que o homem, independente  da classe social,   porcura um ser para comandar, seja  na área financeira,  intelectual, famíliar, profissional  ou em ações sociais na sua comunidade, confirmando o desejo milenar de possuir um ser vivo, um cão,  eternamente amigo, submisso e comandado em todas as circunstancias, que mesmo maltratado ou passando fome não arrede os pés da submissão ao seu tutor. 

 

Veja como os que ocupam as mais baixas camadas sociais  preocupam-se em possuir um cão amigo, sem pedigree, saúde, teto e sem comida, mas  fiel,  amigo, subserviente e obediente. Este  homem não manda em nada,  nada possui,  é um abandonado, porém o seu cão continua aos seus pés, obediente e em contínua lambição. Lambe os pés, os dedos, a boca, a pele, lambe o homem, esta é a função milenar do verdadeiro subserviente, motivo mais do que suficiente para que se sinta contemplado e anule, em parte, as agruras sofridas pelo homem.

O que dizer dos que vivem solitariamente nas grandes mansões, nos casebres, nas ruas, famílias pequenas, filhos sem pais, pais sem filhos, famílias sem crianças, netos,  bisnetos, amigos e muitos  com sobra do vil metal?.  Substituindo o humano por animais domésticos, estes passam a ser os melhores achados para companhia, conversam com os animais como se estes fossem humanos. Partem para verdadeiros bate-papos, os tratam como humanos e lhes transferem todas as propriedades do homo sapiens. Oferecem confortos acima de suas condições finaceiras, problemas  psíquicos, orgânicos e de relacionamentos, levando-os as mesmas demandas  que passam os humanos como: obesidade, psicoses, depressões e uma infinidade de doenças da modernidade, tudo pelo poder sobre aquele subserviente, obediente, amigo e dedicado animal.

Tempos atrás, a população era rural e abrigava todas as espécies nos mesmos rincões, todavia, cada uma no seu mundo, sua liberdade, costumes e modos de vida, todos os animais nascem alforriados. Os animais domésticos faziam parte da rotina do homem na caça, no transporte, no trabalho, na segurança, na companhia, no entretenimento e em todas as suas atividades, porém, uma não invadia o espaço da outra, cada uma com a sua natureza. 

 

Num contínuo processo de civilização, o homem foi  agrupando-se em comunidades, formando grandes aglomerações, hoje chamadas de cidades. Alguns  manteveram o  relacionamento próximo aos animais e outros estreitaram mais ainda, notadamente os cães, não se afastando do perfil de comando e  de liderança.  Muitas das antigas   funções, com a urbanização, ficaram obsoletas  e foram substituídas por outras como o  entretenimento, companhia familiar, fundo terapêutico, equilibrio psíquico e a na alimentação do seu EGO, muitos ignorando o SUPEREGO, possuir um ser submisso custe o que custar. Com este preâmbulo, volto aos animais domésticos,  principalmente aos cães. 

 

Levantamentos relizados nas grandes  metrópoles mostrou, que para cada 10 humanos existe em média 01 animal doméstico,  o que corresponde a 10%. Para uma população de 1,0 milhão de habitantes são 100 mil animais, muitos soltos nas artérias e logradouros das cidades.

 

Cada espécie de animal é portadora de características peculiares, que para se manter viva, obedece a  determinados propriedades.  Cada uma tem uma função bem definida e nada impede que as espécies convivam em harmonia,  desde quando  no seu verdadeiro mundo e não percam os conceitos basilares. 

 

A humanização  das outras espécies é um equívoco antropológico sem fundamentação científica, sem a participação consciente dos irracionais. É baseada unilateralmente, na vontade humana,  o que pode trazer consequências para os animais e para os humanos, podendo interferir no futuro  desta civilização. Nada impede que vivam no mesmo torrão como espécies distintas, jamais como esta pseudo missigenação.

Há de   se pensar, a respeito das doenças pertinentes a cada espécie e que têm a capacidade de migrarem de uma para  outras, tanto das  espécies irracionais  para a humana e desta para as irracionais, as perigosas   zoonoses.

Para viver em comunidade, os aglomerados humanos tiveram que se submeter a diversos ajustes. Instalações hidráulica, elétricas, moradias, drenagens fluviais,  dos esgotos, destino dos dejetos humanos e do restos de alimentos, aterros sanitários e todas as medidas   para a não proliferação das doenças peculiares.   Para este intento, o homem passou por  períodos de educação e de adaptação ao novo modo de vida, sendo o aspecto sanitário a mais importante propriedade praticada para viabilizar os aglomerados humanos.

Mesmo assim, com a falta de recursos ou vontade dos dirigentes, a não aplicação em infra-estruturas deixa a maior parte da população sem estes serviços. Muitos humanos  vivem em bolsões   a céu aberto e vulneráveis a  diversas patologias, coabitam  à margem e excluidos da civilidade.

Muitas são as conseqüências  para os poderes públicos e para a população.  Se cada animal,  numa média aritmética, produz de 500 a 700gramas de dejetos dia e não existem locais designados para o descarte, calcula-se que  mais de 70% despejam nas nas ruas, nas avenidas e nos logradouros públicos, e   os outros 30%  são descartados por seus donos nos cestos de lixo das suas ruas, logradouros e nas calçadas dos vizinhos, o que configura uma forte ameaça à saúde de toda a comunidade.

O gargalo é que existe, como já mencionado, 10 animais para cada 100 habitantes. Para uma população de três milhões, são 300 mil animais. Chega-se à seguinte conclusão: para cada mil animais são produzidos   700 kilogramas  de dejetos dia, para cada  100mil, 70mil kilogramas dia (70 toneladas) e para cada 300mil, 270 toneladas de dejetos pulverizados  diariamente na cidade, que equivale a 27 caminhões pipas, de 10 mil kilos por dia. Nestes dejetos existem trilhões  de parasitos,  bactérias e  vírus, que  de diversas maneiras contribuem para a proliferação das temidas zoonoses.  

Previsão de dejetos para uma cidade de 3 milhões de habitantes  e 300 mil animais durante  365 dias, um ano. São 270 toneladas dia multiplicado por 365 dias, perfazem  98 mil e 550 toneladas de  fezes e urina por ano, isto equivale a   9mil e 885 carros pipas de 10 mil kg, que equivale a  810 carretas por mês, 27 carretas por dia, 1,2 carreta por hora. É de assombrar.

Como se livrar de tantas patologias e zoonoses se a fonte geradora não parar de crescer?,  como administrar este embroglio? Lembro ainda  dos restos placentários após os partos, dos animais que vão a óbito e  dos enfermos portadores de  doenças de  alto contágio nas praças, avenidas e logradouros. 

A população tem o direito de conhecer, tem o direito de se familiarizar com estes pontos  para poder se posicionar e optar em possuir um ser submisso. Um ser  importante, porém  gerador de tantos problemas  para a comunidade, uma vez que os animais vivem confinados nos lares da população, muitos dividindo o mesmo quarto,  a mesma cama e muitos, em nome do amor aos animais, a mesma boca, mãos, pés e salivas, os principais vetores para a proliferação das zoonoses.   

 

O impacto não é maior, graças ao sol, aos ventos, às aguas  e aos programas dos órgãos competentes.  Ao sol, às aguas  e aos ventos  cabe a propriedade de limpar, drenar e evaporar as águas da urina e das fezes, uma vez que a primeira é constiuida de 99% de água e as segundas de 80%, como também eliminar 80% dos vermes, vírus, fungos   e bactérias configurando estes três fenômenos  da natureza, como as maiores autoridades no sanitarismo dos aglomerados humanos.  

Para adotar um animal, os humanos tem que aplicar as três propriedades fundamentais para um bom viver: O Ego, o Superego e o ID.

           Salvador, 20 de agosto de 2001.

           Iderval Reginaldo Tenório

                    MÉDICO

             TEXTO REGISTRADO

BLOG DR IDERVAL - BLOSPOT

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UM ABRAÇO.   

IDERVAL REGINALDO TENÓRIO 

APELO DE UM BRASILEIRO

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                                                          APELO DE UM BRASILEIRO

                                                         Iderval Reginaldo Tenório

                           Apelo de um brasileiro preocupado com o baixo índice de leitura da literatura brasileira ora substituída pelos dejetos literários de outras nações. As livrarias, as bancas e os mercados estão abarrotados de obras estrangeiras deseducadoras.

                           É verdade que a literatura estrangeira é muito rica, do teatro à poesia é inegável o seu  valor, porém a fatia que chega aos tupiniquins, aos subservientes periféricos  é uma vergonha.  Se faz necessário uma sacudidela. O Brasil espera por todos. Não esqueçam que o futuro já chegou.

                           Não deixem a cultura Brasileira morrer. Reproduzam as histórias das vovós para os seus filhos e amigos, falem da bravura do homem brasileiro para que os jovens se orgulhem dos seus heróis, dos seus caipiras e de suas ocupações, para que esses mesmos jovens não se envergonhem do seu povo, principalmente dos antepassados. Enalteçam as batalhas, as lutas e esclareçam quem são os verdadeiros  heróis da nação. Não deixem a televisão atropelar, matar e sepultar a cultura do seu povo e que não sejam massificados pela cultura contaminada do além mar que enchem os lares por intermédio da Internet, livros, cds, DVDs e a industria cinematográfica.

                           Tenho notado que os jovens vêem se inteirando de uma literatura vazia insípida e que mostra o que de pior existe do besteirol do mundo civilizado. Esta literatura invade os lares, as escolas, os cinemas, as livrarias e a mídia simplesmente pelo mercantilismo, publica, vende e espalha por todos os recantos.

                        O apelo que faço é que as escolas, os pais, e os homens de uma maneira em geral, passem aos brasileiros a  necessidade de conhecer a sua literatura. Através dela o ser humano passa a conviver com cada região do seu país e entender a diferença brutal entre os seres que habitam a mesma nação. 

Existem autores que descrevem a nação do nascedouro aos dias atuais, uns os pampas do sul brasileiro, outros pormenorizam o centro oeste e um grande grupo o Norte e  Nordeste. Falam das secas,das florestas,dos cerrados,da caatinga,dos animais ,do cangaço,do clima e dos costumes, fundamentando as diferenças, demonstrando a diversidade de cada comunidade.

                     Lendo os autores brasileiros se faz um passeio vivo irmanados com a história, será contaminado pelos costumes e passará a entender a formação deste povo batalhador, só com esta atitude os brasileiros poderão resgatar a auto-estima, só desta maneira tornar-se-ão verdadeiramente brasileiros, sem sentir vergonha ou menosprezo por qualquer que seja a nação que procura de uma maneira ou de outra substituir da mente a cultura  raiz. Os brasileiros deveriam fazer uma campanha de valorização dos seus ícones, sua cultura, sua música, sua literatura, seu povo, seus artistas, seus poetas, seus escritores, seus caipiras e seus trabalhadores.

                    Leiam José de Alencar,Machado de Assis,José Lins do Rego,Graciliano Ramos,Euclides da Cunha,Guimarães Rosas,Patativa do Assaré,Zé da Luz, Drumond de Andrade,Josué Montello , Castro Alves,Augusto dos Anjos,Lima Barreto,Darcy Ribeiro,Fernando Henrique ,Walfrido Moraes,João Cabral de Mello,Gilberto Freie,João Ubaldo e outros de igual valor.Escutem Luiz Gonzaga,Gilberto Gil,Caetano Veloso,Chico Buarque,Dona Ivone Lara,Clementina de Jesus, Belchior,Luiz Vieira ,Vila-Lobos e outros ícones.

                    PROCUREM  SABER SOBRE-TIRADENTES, FELIPE CAMARÃO, PADRE CÍCERO, FLORESTAN FERNANDES, ANTONIO CONSELHEIRO, FREI DAMIÃO, DOM HELDER CÂMARA.  PROCUREM LÊ SOBRE AS DIVERSAS GUERRAS SOCIAIS E ANTROPOLÓGICAS COMO-A GUERRA DO CONTESTADO, O CANGAÇO NO NORDESTE, GUERRA DOS FARRAPOS, REVOLTA DOS ALFAIATES, GUERRA DOS MASCATES E DEZENAS DELAS QUE ACONTECERAM NESTE PAÍS. PROCUREM SABER A VERDADE SOBRE A ESCRAVIDÃO DO ÍNDIO, DO NEGRO E DO BRANCO NO BRASIL.

                       Após passarem por estas cabeças, acreditem, nada poderá desvirtuar o sentimento de brasilidade, pois, quando as raízes são fincadas e penetram no solo pátrio, todas as outras culturas independentes de suas origens  virão para somar e jamais para substituir a cultura mãe, e mais, sempre com  o  crivo da consciência e da razão.  Neste caso só ficará a de boa procedência e não os dejetos que contaminam as pueris e desprotegias mentes.                         .

                         Leiam as publicações diárias e semanais da imprensa brasileira, acessem os grandes debates, participem do cotidiano da nação, sejam fiscais dos dirigentes, procurem eleger homens comprometidos com ideais democráticos e  comunitários, que pensem no coletivo, façam cobranças aos seus representantes, lutem por justiça nas aplicações das verbas públicas. Vejam que tem muito para se aprender e com certeza mudarão os seus pensamentos, o jeito passivo de aceitar as coisas que permeiam a entregação do país, eu disse entregação

                       Tenham orgulho do torrão brasileiro, gritem bem alto os nomes dos antepassados, neles se encontram as armas da  sabedoria popular, as raízes para a soberania e o sonho de toda a nação, a independência de um povo.  
Viva a plural e rica cultura brasileira. Tenham orgulho dos seus pais.

Iderval Reginaldo Tenório   autor. 1998                     driderval@bol.Com.br

POESIA DE ZE DA LUZ -O MAIOR POETA DA PARAIBA

Dados:

Severino de Andrade Silva (Zé da Luz), nasceu em Itabaiana, PB, em
29/03/1904 e faleceu no Rio de Janeiro-RJ, em 12/02/1965 .

O maior poeta da Paraíba  .Leiam nesses textos o que é capaz  o homem do Nordeste.

Brasi Caboco


O qui é Brasí Caboco?
É um Brasi diferente
do Brasí das capitá.
É um Brasi brasilêro,
sem mistura de instrangero,
um Brasi nacioná!


É o Brasi qui não veste
liforme de gazimira,
camisa de peito duro,
com butuadura de ouro...
Brasi caboco só veste,
camisa grossa de lista,
carça de brim da “polista”
gibão e chapéu de coro!

Brasi caboco num come
assentado nos banquete,
misturado cum os home
de casaca e anelão...
Brasi caboco só come
o bode seco, o feijão,
e as veiz uma panelada,
um pirão de carne verde,
nos dias da inleição
quando vai servi de iscada
prus home de posição.


Brasi caboco num sabe
falá ingrês nem francês,
munto meno o português
qui os outros fala imprestado...
Brasi caboco num inscreve;
munto má assina o nome
pra votar pru mode os home
Sê gunverno e diputado


Mas porém. Brasi caboco,
é um Brasi brasileiro,
sem mistura de instrangero
Um Brasi nacioná!


É o Brasi sertanejo
dos coco, das imbolada,
dos samba, dos vialejo,
zabumba e caracaxá!


É o Brasi das vaquejada,
do aboio dos vaquero,
do arranco das boiada
nos fechado ou tabulero!


É o Brasi das caboca
qui tem os óio feiticero,
qui tem a boca incarnada,
como fruta de cardoro
quando ela nasce alejada!


É o Brasi das promessa
nas noite de São João!
dos carro de boi cantano
pela boca dos cocão.


É o Brasi das caboca
qui cum sabença gunverna,
vinte e cinco pá-de-birro
cum a munfada entre as perna!


Brasi das briga de galo!
do jogo de “sôco-tôco”!
É o Brasi dos caboco
amansadô de cavalo!
É o Brasi dos cantadô,
desses caboco afamado,
qui nos verso improvisado,
sirrindo, cantáro o amô;
cantando choraro as mágua:
Brasi de Pelino Guedes,
de Inácio da Catingueira,
de Umbelino do Texera
e Romano de Mãe-d’água!

É o Brasi das caboca,
qui de noite se dibruça,
machucando o peito virge
no batente das jinela...
Vendo, os caboco pachola
qui geme, chora e soluça
nas cordas de uma viola,
ruendo paxão pru ela!
É esse o Brasi caboco.
Um Brasi bem brasilero,
sem mistura de instrangêro
Um Brasía nacioná!


Brasi, qui foi, eu tô certo
argum dia discuberto,
pru Pêdo Arves Cabrá.

A cacimba

Tá vendo aquela cacimba
lá na bêra do riacho,
im riba da ribanceira,
qui fica, assim, pru dibáxo
de um pé de tamarinêra.

Pois, um magóte de môça
quage toda manhanzinha,
foima, assim, aquela tuia,
na bêra da cacimbinha
prá tumar banho de cuia.

Eu não sei pru quê razão,
as águas dessa nacente,
as águas que ali se vê,
tem um gosto diferente
das cacimbas de bêbê...


As águas da cacimbinha
tem um gôsto mais mió.
Nem sargada, nem insôça...
Tem um gostim do suó
do suvaco déssas môça...
Quando eu vejo éssa cacimba,
qui inspio a minha cara
e a cara torno a inspiá,
naquelas águas quiláras,
Pego logo a desejá...


... Desejo, prá quê negá?
Desejo ser um caçote,
cum dois óio dêsse tamanho
Prá ver aquele magóte
de môça tumando banho!

As flô de Puxinanã
(Paródia de As “Flô de Gerematáia” de Napoleão menezes)


Três muié ou três irmã,
três cachôrra da mulesta,
eu vi num dia de festa,
no lugar Puxinanã.


A mais véia, a mais ribusta
era mermo uma tentação!
mimosa flô do sertão
que o povo chamava Ogusta.


A segunda, a Guléimina,
tinha uns ói qui ô! mardição!
Matava quarqué critão
os oiá déssa minina.


Os ói dela paricia
duas istrêla tremendo,
se apagando e se acendendo
em noite de ventania.

A tercêra, era Maroca.
Cum um cóipo muito má feito.
Mas porém, tinha nos peito
dois cuscús de mandioca.

Dois cuscús, qui, prú capricho,
quando ela passou pru eu,
minhas venta se acendeu
cum o chêro vindo dos bicho.

Eu inté, me atrapaiava,
sem sabê das três irmã
qui ei vi im Puxinanã,
qual era a qui mi agradava.

Inscuiendo a minha cruz
prá sair desse imbaraço,
desejei, morrê nos braços,
da dona dos dois cuscús!

Ai! Se sêsse!...

Se um dia nós se gostasse;
Se um dia nós se queresse;
Se nós dos se impariásse,
Se juntinho nós dois vivesse!
Se juntinho nós dois morasse
Se juntinho nós dois drumisse;
Se juntinho nós dois morresse!
Se pro céu nós assubisse?
Mas porém, se acontecesse
qui São Pêdo não abrisse
as portas do céu e fosse,
te dizê quarqué toulíce?
E se eu me arriminasse
e tu cum insistisse,
prá qui eu me arrezorvesse
e a minha faca puxasse,
e o buxo do céu furasse?...
Tarvez qui nós dois ficasse
tarvez qui nós dois caísse
e o céu furado arriasse
e as virge tôdas fugisse!!!

A terra caiu no chão


Visitando o meu sertão
que tanta grandeza encerra,
trouxe um punhado de terra
com a maior satisfação.


Fiz isso na intenção,
Como fez Pedro Segundo,
de quando eu deixasse o mundo
levá-lo no meu caixão.


Chegando ao Rio, pensei
guardá-lo só para mim
e num saquinho de brim
essa relíquia encerrei!


Com carinho e com cuidado
numa ripa do telhado,
o saquinho pendurei...


Uma doença apanhei
e vendo bem próxima a morte
lembrando as terras do norte
do saquinho me lembrei.


Que cruel desilusão!
As traças, sem coração
meterem os dentes no saco,
fizeram um grande buraco
e a terra caiu no chão.

Confissão de Cabôco


Seu duotô, sou criminoso.
Sou criminoso de morte.
Tou aqui pra mim intregá.
Voimicê fique sabendo:
– Quando a muié traz a sorte
De atraiçoá o isposo
Só presta para se matá.

Nunca pensei, seu doutô
Qui a mão nêga do distino,
Merguiasse as minhas mão
No sangue dos assarcino!

Vô li pidí um favô
Ante de vossamercê
Mim butá daqui pra fora:
– É a licença do doutô
Pr’eu li contá minha histora.

Sinhô dotô delegado,
Digo a vossa sinhuria
Qui inté onte fui casado
Cum a muié qui im vida
Se chamô ROSA MARIA.

Faz dez mês qui se gostemo,
Faz oito qui fumo noivo
Faz sete qui nós casêmo.

Nós casêmo e nós vivia
Cuma pobre, é verdade,
Mas a gente se sentia
Rico de filicidade!

Pras banda qui nós morava,
No lugá Chã da Cutia,
Morava tombém um cabra
Chamado Chico Faria.

Esse cabra, antigamente,
Tinha gostado de Rosa,
Chegaro, inté a sê noivo,
Mas num fizero a “introza”
Do casamento, prumode
Mané Uréia de bode,
Qui era padrim de Maria
Tê dismanchado essa prosa.

Entoce, o Chico Faria,
Adispois qui nós casêmo,
In cunversa, as vez dizia,
Qui ainda mi dava fim
Pra se casá cum Maria.

Dessa coisa eu sabia,
Mas nunca dei importança.

Tinha toda cunfiança
Na muié qui eu tanto amava,
Ou mais mió, adorava...
Cum toda a minha sustança!

Dispois disso, o meu custume
Era vivê trabaiando
Sem da muié tê ciume.

A muié pru sua vez
Nunca me deu cabimento
Deu pensá qui ela fizesse
Um dia um farcejamento.

Mas, seu doutô, tome tento
No resto da minha histora,
Qui o ruim chegô agora:

Se não me farta a mimora,
Já faz assim uns três mêis,
Qui o cabra, Chico Faria,
Todo prosa, todo ancho,
Quage sempre, mais das vêz,
Avistava o meu rancho.

Puralí, discunfiado
Como quem qué e não qué,
Eu fui vendo qui o marvado
Tentava a minha muié.

Ou tentação ou engano,
Eu fui vendo a coisa feia!
Pru derradêro eu já tava
C’a mosca detrás da uréia.

Os tempo foi se passando
E o meu arriceiamento
Cada vez ia omentano.

Seu dotô, vá iscutano:

Onte, já de tardezinha
O meu cumpade, Quinca Arruda,
Mi chamô pra nós dança
Num samba – lá na Varginha,
Na casa do mestre Duda.

Mestre Duda é um cabôco,
Um tocado de premêra.
É o imboladô de côco
Mió daquela rebêra.

Entonce Rosa Maria,
Sempre gostou de samba,
Mas, porém, de tardezinha
Me disse discunfiada,
Qui pru samba ela não ia,
Qui tava munto infadada,
Percisava se deita...

Eu fiquei discunfiado
Cum a preposta da muié!

Dispois qui tomei café,
Cuage puro sem mistura,
Cum a faca na cintura
Fui pru samba, fui sambá.

Cheguei no samba, dotô.
Repare agora, o sinhô,
Quem era qui tava lá?

O cabra Chico Faria.
Qui quano foi me avistando,
Foi logo mi preguntando:
– Cadê siá dona Maria,
Num veio não, pra dançá?

– Não sinhô. Ficô im casa.
Pru cabôco arrispondí.

Senti, entonce uma brasa
Queimano meu coração,
Nunca mais pude tirá
As palavra desse cabra
Da minha maginação.

Perdí o gosto da festa
E dançá num pude não.

O cabra, pru sua vez
Num dançava, seu doutô.
De vez im quando me oiva
Cum um oiá de traidô.

Meia noite, mais ou meno,
Se dispidino do povo
Disse: – Adeus, qui eu já vô.

Quando ele se arritirô,
Eu tombem me arritirei
Atraiz dele, sim sinhô.
Ele na frente, eu atrais.
Se o cabra andava ligêro,
Eu andava munto mais!

Noite iscura qui nem breu!

Nem eu avistava o cabra,
Nem o cabra via eu!

Sempre andando, sempre andando.
Ele na frente, eu atrais.

Já nem se iscutava mais
A voz do fole tocando
Na casa do mestre Duda!

A noite tava mais preta
Qui a cunciênça de Judá!

Sempre andando, sempre andando.
Eu fui vendo, seu doutô,
Qui o marvado ia tumando
Direção da minha casa!

Minha casa!... Sim sinhô!

Já pertinho, no terrero
Eu mim iscundí pru detraiz
De um pé de trapiazêro.

Abaixadim, iscundido,
Prendi a suspiração,
Abri os óio, os ouvido,
Pra mió vê e ouvi
Qua era a sua intenção.

Seu doutô, repare bem:

O cabra oiando pra traiz,
Do mermo jeito, qui faiz
Um ladrão pra vê arguém,
Num tendo visto ninguém,
Na minha porta bateu!

De lá de dentro uma voiz
Bem baixim arrispondeu...

Ele entonce, cá de fora:

– Quem ta bateno sou eu!

De repente abriu-se a porta!

Aí seu doutô, nessa hora
A isperança tava morta,
Tava morto o meu amô...

No iscuro uma voiz falô:

– Taqui, seu Chico, essa carta,
Qui a tempo tinha iscrivido
Pra mandá pra voismicê.
Pru favô num leia agora,
Vá simbora, vá simbora,
Qui quando chegá im casa
Tem munto tempo pra lê.

Quando minhas oiça ouviu,
As palavra qui Maria
Dizia pru disgraçado,
Eu fiquei amalucado,
Fiquei quage cuma loco,
Ou mio, cumo um cabôco
Quando ta chêi de isprito!

Dum sarto, cumo um cabrito,
Eu tava nos pés do cabra
E sem querer dei um grito:

– Miserave! E arrastei
Minha faca da cintura.

Naquela hora dotô,
Eu vi o Chico Faria,
Na bêra da sipurtura!

Mas o cabra têve sorte.

Sempre nessas circunstança
Os home foge da morte.

Correu o cabra, dotô
Tão vexado, qui dêxou
A carta caí no chão!

Dei de garra do papé,
O portadô da traição!

Machuquei nas minha mão,
A honra, douto, a honra
Daquela farsa muié!

Dispois oiando pra carta
Tive pena, pode crer,
De num tê prindido a lê.
Nas letra alí iscrivida
O qui dizia Maria
Pru marvado traidô.

Tive pena, sim sinhô.
Mas, qui haverá de fazê
Se eu nunca prindí a lê?

Maria mi atraiçuô!

Essa muié qui um dia,
Juêiada nos pé do artá
Jurou im nome de Deus
Qui inquanto tivesse vida,
Haverá de mim honrá
E mim amá cum todo amo.

Cum perdão do seu doutô.

Quando eu vi a miserave
Na iscurideza da noite
Dos meu oio se iscondê
Sem dêxá nem sombra inté
Entrei pra dentro de casa
Pra mi vingá da muié.

Douto, qui hora minguada!
Maria tava ajuêiada,
Chorando, cum as mão posta
Cumo quem faz oração.
Oiando pra eu pedia,
Pelo cali, pela osta,
Pru Jesus crucificado,
Pelo amo qui eu li amava
Qui num fizesse isso não.

Eu tava, doutô, eu tava
Cego de raiva e paixão.

Sem dizê uma palavra,
Agarrei nas suas mão,
Levantei ela pra riba
E interrei inté o cabo,
O ferro da parnaíba
Pru riba do coração!

Sarvei a honra, doutô,
Sarvei a honra, apois não!

Dispois qui vi a Maria
Caí sem vida no chão,
Vim fala cum vosmicê,
Vim cunfessá o meu crime
E mim intregá as prisão.

Se o sinhô num acredita
Se eu sô criminoso ou não,
Tá aqui a faca assarcina
E o sangue nas minhas mão.

Cumo prova da traição,
Tá aqui a carta, doutô.

Li peço um grande favô:

Ante de vossa-sinhuria
Mi mandá lá para prisão
Me lêia aqui essa carta
Pr’eu sabê cumo Maria
Perparava essa trição!

A CARTA

“Seu Chico:

                 Chã da Cutia.

Digo a vossa senhoria
Que só lhe escrevo essa carta
Pru senhor ficar sabendo
Que eu não sou a mulher
Que o senhor tá entendendo.

Se o senhor continuar
Com os seus disbiques atrevidos
O jeito que tem é contar
Tudo, tudo a meu marido.

O senhor fique sabendo
Que com seu discaramento,
Não faz nunca eu quebrar
O sagrado juramento
Que eu jurei nos pés do altar,
No dia do casamento.

Se o senhor é inxirido,
Encontrou u’a mulher forte,
O nome do meu marido
Eu honro até minha morte!

Sou de vossa senhoria,

                   Sua criada.

                    MARIA.”

– Doutô! Doutô mi arresponda
O qui é qui eu tô ouvindo?
Vosmicê leu a carta,
Ou num leu, ta mi inludindo?

– Doutô! Meu Deus! Seu doutô,
Maria tava inucente?
Me arresponda pru favo!

Inocente! Sim, senhor!

Matei Maria inucente!

Pru que, seu doutô, pru que?

Matei Maria somente
Pruque num aprendi a lê!

Infiliz de quem num leu
Uma carta de ABC.

Magine agora o doutô,
Quanto é grande o meu sofrê!

Sou duas veiz criminoso,
Qui castigo, seu doutô!

Qui mizera! Qui horrô!
Qui crime num sabê lê

A MORTE DE NANÃ- PATATIVA DO ASSARÉ.

                                                                             

A MORTE DE NANÃ-RESUMO. OBRA COMPLETA APÓS ESTA MATERIA.ESCUTE O POETA RECITANDO NO FIM DA MATÉRIA,É EMOCIONANTE.

                                                                               

                                                                           

                                                                                                                                   

Não consigo ficar calado diante de tão fidedigna narrativa do Patativa do Assaré em 1932, quando mostra a importância de um filho, a insignificância de um ser humano, a fragilidade de um  homem, a maldade de um explorador, o abandono de um povo, o fechamento dos olhos daqueles  que deviriam cuidar, o  descaso de quem não vive e não conhece aquela desvivida vida, a desigualdade social entre um mesmo povo e a grande pergunta: Como exigir que cada cidadão independente do nível sócio-econômico-cultural conheça a Constituição Federal se os direitos são desiguais, secularmente desiguais.

                Algumas Estrofes de A Morte de Nana de Patativa do Assare.

Veja como descreve na primeira estrofe a sua NANA. Sinta o valor atribuído a  NANÃ, o que sofre este Pai na hora do enche bucho, quando NANÃ via o Angu.  Contamine e transporte esta cena para os dias de hoje, viva  os movimentos da boca, a palidez do rosto, o encatracado movimento das mãos, o balbuciar do sofrimento, o fechamento dos olhos e a libertação da fome com  A MORTE DA FILHA NANÃ.

Todos os dirigentes atuais conhecem o recado do Patativa e nada de novo acontece. Eu sou do Ceará.

                                                    Iderval Reginaldo Tenório

                                                    

A Morte de Nanã

Patativa do Assaré.

Nanã tinha mais primô
De que as mais bonita jóia,
Mais linda do que as fulô
De un tá de Jardim de Tróia
Que fala o dotô Conrado.
Seu cabelo cachiado,
Prêto da cô de viludo.
Nanã era meu tesôro,
Meu diamante, meu ôro,
Meu anjo, meu céu, meu tudo,

Todo dia, todo dia,
Quando eu vortava da roça,
Na mais compreta alegria,
Dento da minha paioça
Minha Nanã eu achava.
Por isso, eu não invejava
Riqueza nem posição
Dos grandes dêste país,
Pois eu era o mais feliz
De todos fio de Adão.

Quando ela via o angu,
Todo dia demenhã,
Ou mesmo o rôxo beju
De goma de mucanã,
Sem a comida querê,
Oiava pro dicumê,
Depois oiava pra mim
E o meu coração doía,
Quando Nanã me dizia:
Papai, ô comida ruim!

Por ali ninguém chegou,
Ninguém reparou nem viu
Aquela cena de horrô
Que o rico nunca assistiu,
Só eu a minha muié,
Que ainda cheia de fé
Rezava pro Pai Eterno,
Dando suspiro maguado
Com o rosto seu moiado
Das água do amó materno

Na sua pequena bôca
Eu via os laibo tremendo
E, naquela afrição lôca,
Ela também conhecendo
Que a vida tava no fim,
Foi regalando pra mim
Os tristes oínho seu,
Fêz um esfôrço ai, ai, ai,
E disse: "Abença, papai!"
Fechó os óio e morreu

Esta poesia completa o amigo lê neste mesmo blog em:A MORTE DE NANÃ. Procure em postagens mais antigas.
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Patativa do Assaré

·                               A morte de Naná

Eu vou contá uma histora
Que eu não sei como comece,
Pruquê meu coração chora,
A dô no meu peito cresce,
Omenta o meu sofrimento
E fico uvindo o lamento
De minha arma dilurida,
Pois é bem triste a sentença
De quem perdeu na isistença
O que mais amou na vida.

Já tou velho, acabrunhado,
Mas inriba dêste chão,
Fui o mais afortunado
De todos fios de Adão.
Dentro da minha pobreza,
Eu tinha grande riqueza:
Era uma querida fia,
Porém morreu muito nova.
Foi sacudida na cova
Com seis ano e doze dia.

Morreu na sua inocença
Aquêle anjo incantadô,
Que foi na sua isistença,
A cura da minha dô
E a vida do meu vivê.
Eu bejava, com prazê,
Todo dia, demenhã,
Sua face pura e bela.
Era Ana o nome dela,
Mas, eu chamava Nanã.

Nanã tinha mais primô
De que as mais bonita jóia,
Mais linda do que as fulô
De un tá de Jardim de Tróia
Que fala o dotô Conrado.
Seu cabelo cachiado,
Prêto da cô de viludo.
Nanã era meu tesôro,
Meu diamante, meu ôro,
Meu anjo, meu céu, meu tudo,

Pelo terrêro corria,
Sempre sirrindo e cantando,
Era lutrida e sadia,
Pois, mesmo se alimentando
Com feijão, mio e farinha,
Era gorda, bem gordinha
Minha querida Nanã,
Tão gorda que reluzia.
O seu corpo parecia
Uma banana-maçã.

Todo dia, todo dia,
Quando eu vortava da roça,
Na mais compreta alegria,
Dento da minha paioça
Minha Nanã eu achava.
Por isso, eu não invejava
Riqueza nem posição
Dos grandes dêste país,
Pois eu era o mais feliz
De todos fio de Adão.

Mas, neste mundo de Cristo,
Pobre não pode gozá.
Eu, quando me lembro disto,
Dá vontade de chorá.
Quando há sêca no sertão,
Ao pobre farta feijão,
Farinha, mio e arrôis.
Foi isso que aconteceu:
A minha fia morreu,
Na sêca de trinta e dois.

Vendo que não tinha inverno,
O meu patrão, um tirano,
Sem temê Deus nem o inferno,
Me deixou no desengano,
Sem nada mais me arranjá.
Teve que se alimentá
Minha querida Nanã,
No mais penoso matrato,
Comendo caça do mato
E goma de mucunã.

E com as braba comida,
Aquela pobre inocente
Foi mudando a sua vida,
Foi ficando deferente.
Não sirria nem brincava,
Bem pôco se alimentava
E inquanto a sua gordura
No corpo diminuía,
No meu coração crescia
A minha grande tortura.

Quando ela via o angu,
Todo dia demenhã,
Ou mesmo o rôxo beju
De goma de mucanã,
Sem a comida querê,
Oiava pro dicumê,
Depois oiava pra mim
E o meu coração doía,
Quando Nanã me dizia:
Papai, ô comida ruim!

Se passava o dia intêro
E a coitada não comia,
Não brincava no terrêro
Nem cantava de alegria,
Pois a farta de alimento
Acaba o contentamento,
Tudo destrói e consome.
Não saía da tipóia
A minha adorada jóia,
Infraquecida de fome.

Daqueles óio tão lindo
Eu via a luz se apagando
E tudo diminuindo.
Quando eu tava reparando
Os oínho da criança,
Vinha na minha lembrança
Um candiêro vazio
Com uma tochinha acesa
Representando a tristeza
Bem na ponta do pavio.

E, numa noite de agosto,
Noite escura e sem luá,
Eu vi crescê meu desgôsto,
Eu vi crescê meu pená.
Naquela noite, a criança
Se achava sem esperança
E quando vêi o rompê
Da linha e risonha orora,
Fartava bem pôcas hora
Pra minha Nanã morrê.

Por ali ninguém chegou,
Ninguém reparou nem viu
Aquela cena de horrô
Que o rico nunca assistiu,
Só eu a minha muié,
Que ainda cheia de fé
Rezava pro Pai Eterno,
Dando suspiro maguado
Com o rosto seu moiado
Das água do amó materno.

E, enquanto nós assistia
A morte da pequenina,
Na menhã daquele dia,
Veio um bando de campina,
De canaro e sabiá
E começaro a cantá
Um hino santificado,
Na copa de um cajuêro
Que havia bem no terrêro
Do meu rancho esburacado.

Aqueles passo cantava,
Em lovô da despedida,
Vendo que Nanã dexava
As misera desta vida.
Pois não havia ricurso,
Já tava fugindo os purso.
Naquele estado misquinho,
Ia apressando o cansaço,
Seguido pelo compasso
Da musga dos passarinho.

Na sua pequena bôca
Eu via os laibo tremendo
E, naquela afrição lôca,
Ela também conhecendo
Que a vida tava no fim,
Foi regalando pra mim
Os tristes oínho seu,
Fêz um esfôrço ai, ai, ai,
E disse: "Abença, papai!"
Fechó os óio e morreu.

Enquanto finalizava
Seu momento derradêro,
Lá fora os passo cantava,
Na copa do cajuêro.
Em vez de gemido e choro,
As ave cantava em coro.
Era o bendito prefeito
Da morte do meu anjinho.
Nunca mais os passarinho
Cantaro daquele jeito.

Nanã foi, naquele dia,
A Jesus mostrá seu riso
E omentá mais a quantia
Dos anjo do Paraíso.
Na minha maginação,
Caço e não acho expressão
Pra dizê como é que fico.
Pensando naquele adeus
E a curpa não é de Deus,
A curpa é dos home rico.

Morreu no maió matrato
Meu amô lindo e mimoso.
Meu patrão, aquele ingrato,
Foi o maior criminoso
Foi o maió assassino.
O meu anjo pequenino
Foi sacudido no fundo
Do mais pobre cimitero
E eu hoje me considero
O mais pobre dêste mundo.

Soluçando, pensativo,
Sem consôlo e sem assunto,
Eu sinto que inda tou vivo,
Mas meu jeito é de defunto.
Invorvido na tristeza,
No meu rancho de pobreza,
Tôda vez que eu vou rezá,
Com meus juêio no chão,
Peço em minhas oração:
Nanã, venha me buscá!

Neste texto o Mestre Patativa deslumbra a inocência e a sagacidade do bem e do mau do homem do campo, mesmo sem leitura mostra a sensibilidade no exercício da cidadania.  Mostra as filigranas de alguns candidatos profissionais ,não englobando a todos,a maioria sem compromissos ,  com o pensamento puramente pessoal e pecuniário. Escola e Educação a Salvação da Humanidade.

                         Conversa de Matuto –

 Patativa do Assaré (NASCIDO EM  05/03/1909- FALECIDO EM 08/07/2002)-Assaré-Ce

Obra-Cante Lá Que Eu Canto Cá- Editôra VOZES em todas as Livrarias
                             

Meu amigo João Moirço,

Eu agora fiquei certo

Que nóis já tá bem perto

De sair do sacrifico.

Eu onte uvi num comiço

De um dotô candidado,

Home sero e muito isato

E ele garantiu que agora

Vai havê grande miora

Para o pessoá do mato.

No comiço ele falou
Que depois que ele vencê,
Vai com gosto protegê
A cada um inleitô.
O povo trabaiadô
Que padece no roçado
Pode votá sem coidado
Que depois das inleição
Com a sua proteção
Vai tudo recompensado

Aquele é home de bem,
Quando desceu do palanco,
Falô com preto, com branco,
Com rico e pobre tombém;
Ali não ficou ninguém
Pra ele não abraçá,
Veve sempre a conversá,
É alegre e satisfeito,
Num home daquele jeito
Faz gosto agente votá

Do palanco ele desceu

Alegre e dezendo graça

E mais tarde lá na praça

Palestrando apareceu,

Se assentou pertinho deu

Lá num banco da venida,

Perguntou por minha vida

E disse na mesma hora

Que a sua vitóra

Já tá quage dicidida.

E pediu que eu precurasse

Com muita delicadeza

Aqui nesta redondeza

Gente que nele votasse

Que depois que ele ganhasse

Ia as coisas resorvê.

A premêra era fazê

Aqui no nosso lugá

Um grande grupo escolá

Pra nossos fio aprendê.

Depois,um mioramento

Pra nois pudê trabaiá,

Semente pra nóis prantá

Sem precisá pagamento,

Quarqué coisa no momento

È nóis querê e pedi

E depois que conseguí

Esta premêra vantange,

Vem uma bela rodage

Da cidade até aqui.

Eu tenho esperança e fé

Na promessas do doto

E pedi a ele eu vou

Um imprego pra José.

Mais tarde,se Deus quisé,

O meu fio faz figura,

Saindo da agricurtura.

Este cansado chamego

E arranjando um bom imprego

Lá dentro da Prefeitura.

È tanto, que vou caçá

Argum voto por aqui;

Já cunversei com Davi,

Com Vicente e Vardemá,

Fuloriano,Mozá,

Mane Chico e Zé Lavo,

Dona Suzana e Lindo,

Napoleão e Romeu,

E tudo me prometeu

Que vai votá no dotô.

João Moiriço ,meu amigo,

Sei que você acredita,

Não venhop fazê visita

Hoje aqui no seu abrigo;

Oiça bem o que lhe digo

Você nunca me faltou

E a ocausião chegou

De pedi seu voto isato

Para o doto candidado

De pretijo e de valô.

Isto que eu tou lhe falando
É bom para nosso futuro,
Nóis tamo num grande escruro
E uma ESTRELA vem briando;
Veja que você votando
Neste home de tanto brio,
Em quem com gosto confio,
É um negoço importante
Vai havê de agora em deante
Escolas pra nossos fio!

João Moiriço:

Meu amigo Zé Fulô,
Vou lhe dizê a verdade:
É véia a nossa amizade
Porém você se enganou.
Pode pedi, que eu lhe dou
Uma quarta de feijão
Uma arroba de argodão
E cinco metro de fumo,
Tudo com gosto lhe arrumo,
Porém o meu voto, não!

Lhe dou se você quisé
Minha boa lazarina
E o meu galo de campina
Que eu amo com muita fé,
Dou minha porca Baié
E o meu cachorro Sultão,
Maria dá um capão
E o Chico dá um cabrito,
Isso tudo eu admito
Porém o meu voto, não!

Meu amigo Zé Fulo,

Não siga por esta tria,

Você ainda confia

Em premeça de doto?

Auilo que elefalou

É somente imbromação.

Quando é tempo de inleição

Esse home se eprepara

Trazendo um santo na cara

E o diabo no coração.

Você não dê confiança,

Pois quando a campanha vem,

Com ela chega tombem

A pabulage e a lembrabça.

As vez os matutos dança

Com as fia do dotô,

É aquele grololô,

Tudo elegre e satisfeito,

Antes do dia do preito ,

Tudo é prefume e fulô.

Mas depois que passa o preito,

O desmantelo renova,

Palavriado não prova

A bondade do sujeito.

Pra garrafa desse jeito

Não iziste sacarrôia,

Não quera fazê iscôia

Se não você sai perdendo,

Este dotô tá inchendo

A sua venta de fôia.

Isto já vem do passado

E a pisada ainda é essa,

Por causa dessas premessas

Meu avô foi inganado,

Omeu pobre pai coitado!

Foi inganado tobém

E eu,que já conheço bem,

Pra votá sou muito franco,

Ma porém só voto em branco,

E não confio em ninguém.

Em branco eu tenho votado,

Pois só assim me convém

Proquê votando em arguém,

Traz o mesmo risurtado,

Com certos palavreados

Ninguém pode me iludi,

Vivo trabaiando aqui

Nesta vida aperreada,

Mas não dregrau de escada

Pra seu fulano subi.

Xé Fulo repare bem,

As premessa é só na hota,

Porém,depois da vitóra,

Premessa valo não tem

E esperá por quem não vem

Martrata,dói e acabrunha,

Digo e tenho testemunha,

Quage todo candidato

Tem a mamparra do gato,

Dá um bote e esconde a unha.

Na campanha eleitorá

Quando ele encronta agente,

Chama de amigo e parente,

Nauqle parrapapá,

Mas, depois de eles ganhá

E recebê posição,

A ninguém presta tenção,

Assim que agente repara,

Vê logo a cara do cara

Como cara de lião.

Zé Fulo não seja bruto

Seja mais inteligenete,

Repare que aquela gente

Não faz conta de matuto.

Não dou vrença e nem escuto

Premessa dese doto,

Pra não passá o que passou

Sendi inganado e inludido,

O meu pobre pai querido

E o finado meu avô.

Tome esta boa lição,

Dêxi logo esta veneta,

Seja sero,não se meta

Com fuxico de inleição;

Este dpto sabidão

Que agora lhe apareceu

E tido lhe prometeu,

Depois da vitóra pronta,

Fica fazendo de conta

Que nunca lhe conheceu.

E se você se afobá,

E pegá com lerolero,

Zangado e falando séro,

Querendo se revortá,

Pedindo pra lhe pagá

Todas as premessas que fez,

Ele,com estupidez,

Fica cheio de maliça,

Dá logo quexa a poliça

E lhe leva pro xadrez.

Portanto, vá se aquetá
Não entre nesse curtiço,
Não vá dexá seu serviço
Pra sê cabo eleitorá.
Vá sua casa zelá,
Vá cuidá de seu trbaio,
Não pegue nesse baraio,
Se não você perde o jogo
Água é água e fogo é fogo
Cada macaco em  seu gaio.

A triste partida* - Patativa do Assaré**

Setembro passou,

com oitubro e novembro
Já tamo em dezembro.
Meu Deus, que é de nós?
Assim fala o pobre

 do seco Nordeste,
Com medo da peste,
Da fome feroz.

A treze do mês ele

fez a experiença,
Perdeu sua crença
Nas pedra de sá.
Mas nôta experiença

com gosto se agarra,
Pensando na barra
Do alegre Natá.

Rompeu-se o Natá,

porém barra não veio,
O só, bem vermeio,
Nasceu munto além.
Na copa da mata,

buzina a cigarra,
Ninguém vê a barra,
Pois barra não tem.

Sem chuva na terra

descamba janêro,
Depois, feverêro,
E o mêrmo verão
Entonce o rocêro,

pensando consigo,
Diz: isso é castigo!
Não chove mais não!

Apela pra maço,

 que é o mês preferido
Do Santo querido,
Senhô São José.
Mas nada de chuva!

 tá tudo sem jeito,
Lhe foge do peito
O resto da fé.

Agora pensando

segui ôtra tria,
Chamando a famia
Começa a dizê:
Eu vendo meu burro,

 meu jegue e o cavalo,
Nós vamo a São Palo
Vivê ou morrê.

Nós vamo a São Palo,

que a coisa tá feia;
Por terras aleia
Nós vamo vagá.
Se o nosso destino

não fô tão mesquinho,
Pro mêrmo cantinho
Nós torna a vortá.

E vende o seu burro,

o jumento e o cavalo,
Inté mêrmo o galo
Vendêro também,
Pois logo aparece

feliz fazendêro,
Por pôco dinhêro
Lhe compra o que tem.

Em riba do carro

se junta a famia;
Chegou o triste dia,
Já vai viajá.
A seca terrive,

que tudo devora,
Lhe bota pra fora
Da terra natá.

O carro já corre

 no topo da serra.
Oiando pra terra,
Seu berço, seu lá,
Aquele nortista,

partido de pena,
De longe inda acena:
Adeus, Ceará!

No dia seguinte,

 já tudo enfadado,
E o carro embalado,
Veloz a corrê,
Tão triste, o coitado,

falando saudoso,
Um fio choroso

Escrama, a dizê:

- De pena e sodade,

 papai, sei que morro!
Meu pobre cachorro,
Quem dá de comê?
Já ôto pergunta:

- Mãezinha, e meu gato?
Com fome, sem trato,
Mimi vai morrê!

E a linda pequena,

tremendo de medo:
- Mamãe, meus brinquedo!
Meu pé de fulô!
Meu pé de rosêra,

coitado, ele seca!
E a minha boneca
Também lá ficou.

E assim vão dexando,

com choro e gemido,
Do berço querido
O céu lindo e azu.
Os pai, pesaroso,

 nos fio pensando,
E o carro rodando
Na estrada do Su.

Chegaro em São Paulo –

 sem cobre, quebrado.
O pobre, acanhado,
Percura um patrão.
Só vê cara estranha,

 da mais feia gente,
Tudo é diferente
Do caro torrão.

Trabaia dois ano,

três ano e mais ano,
E sempre no prano
De um dia inda vim.
Mas nunca ele pode,

 só veve devendo,
E assim vai sofrendo
Tormento sem fim.

Se arguma notícia

 das banda do Norte
Tem ele por sorte
O gosto de uvi,
Lhe bate no peito

sodade de móio,
E as água dos óio
Começa a caí.

Do mundo afastado,

sofrendo desprezo,
Ali veve preso,
Devendo ao patrão.
O tempo rolando,

 vai dia vem dia,
E aquela famia
Não vorta mais não!

Distante da terra

tão seca mas boa,
Exposto à garoa,
À lama e ao paú,
Faz pena o nortista,

tão forte, tão bravo,
Vivê como escravo
Nas terra do su.


* Verso cantado por Luiz Gonzaga
____________________________________________

**Antônio Gonçalves da Silva, dito Patativa do Assaré, nasceu a 5 de março de 1909 na Serra de Santana, pequena propriedade rural, no município de Assaré, no Sul do Ceará.